蒙古菁英 30 年被中共三次大屠殺　流亡蒙古人布宏夫：母語抗爭讓我看到希望

近期，中國內蒙古自治區（南蒙古）爆發守護蒙古語的抗爭行動，引發國際關注。長期以來，南蒙古被中國官方視為「模範自治區」，但流亡法國的南蒙古大呼拉爾議會中文發言人布宏夫告訴《沃草》，「中國對蒙古人的迫害，比對藏人、對維吾爾人還早」，指出中共建國後，南蒙古在 1951 年、1967 年、1981 年慘遭三次大規模屠殺壓迫，南蒙古人最傑出的菁英被迫害殆盡，「蒙古人不敢動，被殺怕、打怕了」。但此次中國強推漢語教學的舉動，赤裸表露對蒙古的不尊重，激起南蒙古人潛在的民族意識，在南蒙古人心中種下「我不是中國人，我是南蒙古人」的意識，再也沒有迴轉的餘地，布宏夫說，「這次事件，我看到南蒙古人希望之所在」。

不能被提起的信仰

布宏夫形容，南蒙古人被激起了民族生死存亡的感覺，長期以來，南蒙古的文化被中共嚴重打壓。蒙古與西藏關係深遠，蒙古人普遍信仰藏傳佛教，但是南蒙古境內的寺廟、僧人都被中共嚴格控制，體制內的蒙古官員也被禁止前往宗教場合，本來只是民間信仰，卻被政府瘋狂打壓，尊者達賴喇嘛的照片更是絕對不允許被掛出。

布宏夫回憶，自己小時候，爺爺家裏有個佛龕，上面除了供奉佛像外，還有一個相框，相框裡是一個魁梧僧人的照片，那個僧人的笑容很慈祥。當時布宏夫的爺爺一直不允許他去碰那個佛龕，後來有一次，他偷偷的把相框拿下來看，發現照片後面還藏了另一張照片，裡面是另一個男人，戴著四四方方的眼鏡，一臉嚴肅，感覺應該也是一個僧人。布宏夫覺得自己發現爺爺的秘密，很開心的把照片拿回家給爸爸看，爸爸一看，問了照片從哪裡拿的，然後就帶著布宏夫去爺爺家，把照片還給爺爺，說是布宏夫一不小心拿出來了，爺爺則非常嚴肅的說，不要拿，以後你就知道為什麼了。過了幾年，布宏夫碰巧讀到一名藏人的部落格，竟又看見了那個戴眼鏡的僧人，他才知道，那就是達賴喇嘛。

布宏夫還說了另一個故事。他回憶，自己大約 14、15 歲時，有一次全家在客廳吃飯，當時電視播放著中共中央召開會議的新聞，他還記得，新聞說著「要認知以胡錦濤為黨中央，堅決抵制達賴喇嘛集團」，當時布宏夫還不知道達賴喇嘛長什麼樣子、不清楚達賴喇嘛是誰，於是問爸爸，「為什麼要反對達賴喇嘛？」布宏夫的爸爸瞬間變得極不耐煩，叫他以後不要再提這個名字，要是被導師同學聽到的話，「以後會很麻煩」。布宏夫繼續追問，爸爸就很生氣的說，達賴喇嘛是藏人和蒙古人的活佛，是這兩個民族地位最高的活佛，所以中國特別害怕達賴喇嘛，因為中國害怕「任何一個對他有威脅力的領袖」，所以要在所有人面前瘋狂貶低、抹黑達賴喇嘛，而如果去反對這樣的貶低抹黑，「中國人就會攻擊你」。

布宏夫說，「蒙古父母都會這麼教育孩子，在中國這就是條紅線」，蒙古人不能提自己信仰的達賴喇嘛，也不能讚揚追求南蒙古獨立的蒙古人領袖德王，「因為德王是中共眼裡的蒙獨份子」，蒙古人必須對這些中共敵視的對象絕口不提。

中國對蒙古人的迫害，比對藏人、對維吾爾人還早

布宏夫表示，「中國對蒙古人的迫害，比對藏人、對維吾爾人還早」，在 1951 年的土地改革，中共就殺了大批蒙古貴族和僧人；1967 年的內人黨大屠殺，中共殺害、迫害了南蒙古人五分之一的人口；1981 年南蒙古爆發學運，又再度遭到中共瘋狂打壓，當時新疆、西藏都還沒有爆發大規模抗爭，相對平靜。結果，從 1981 年的迫害迄今，「蒙古人不敢動，被殺怕、打怕了，民族最傑出的人才，在這三次大規模屠殺壓迫當中，消失殆盡」。但即便如此，蒙古人骨子裡仍然保有蒙古文化本質上崇拜英雄的真性情，在今年各界人士挺身支持抗爭行動，在沒有任何外援的情況下，從最北部的呼倫貝爾，到最西部的阿拉善，數百公里範圍內的南蒙古所有母語小學都集體罷課，布宏夫說，「這次事件，我看到南蒙古人希望之所在」。

布宏夫是準噶爾蒙古人，祖輩在十八世紀時從南蒙古遷移到位於新疆的準噶爾故地，他從小在新疆長大，他說，其實自己的蒙古語說得並不好，「我對母語，其實是文盲」，但他說自己的情緒也已經被壓垮，看著南蒙古此刻的狀態，感覺是心如刀絞，他能想像，接受過蒙古文化薰陶、還熟悉蒙古語的那些南蒙古人，痛苦跟傷害只會更深。

而布宏夫認為，其實中共若要蒙古文化式微消失，其實「完全不用做這些」，因為現在有很多蒙古人已經完全被漢化，包括他自己在內，不擅長說母語的蒙古人不在少數，「照這樣去發展，20 年後，南蒙古會說母語的人屈指可數」，但是中共明目張膽的顯露對蒙古的不尊重，惹怒了南蒙古人，「無論那個南蒙古人會不會說蒙古語，都已經沒有關係了，因為南蒙古人只看到一點：那些講漢語的人在藐視我們民族，他在欺負我的民族」，南蒙古人潛在的民族主義意識被激起，「我不是中國人，我是南蒙古人」的意識已經被種下，再也沒有迴轉的餘地。

南蒙古人被激起了民族生死存亡的感覺

布宏夫說，中共打壓蒙古語的行為，已經激起南蒙古各個階層的反抗行動，他舉例，像是在南蒙古有個老師，收到了快遞包裹，包裹上不知道被誰貼了一張用蒙古語寫著「保護母語」的紙條，但很顯然，若非快遞公司、就是郵政系統內的蒙古人貼的，這顯示此次保衛母語的行動，已經成為南蒙古全民自發性的抗爭運動。

流亡在海外的布宏夫嘆，自己已經好幾天夜不能寐，看著網路上流出的南蒙古現況影片，每天都會痛哭流涕。他特別提起，他看到有蒙古學校的校門口已經被軍警封鎖，蒙古學生們翻牆逃出，中國軍警追趕學生、要抓學生，而學生們為了跨過學校後面的一條水深至小腿的小溪，互相幫助扶持。

蒙古人被習近平當成擋箭牌

雖有許多人認為，這次中共強推漢語教育是為了同化南蒙古人，但是布宏夫認為，在毛澤東的時代，毛澤東確實想要同化藏人、維吾爾人和蒙古人，但自從毛澤東死後，即使是鄧小平時代，也沒有出現過大規模、赤裸裸的民族同化政策，在鄧小平死了以後，「中國再也沒有一個強人，可以屠殺、征服、同化一個民族」，然而種種對少數民族的迫害還是在習近平時代發生了，因此布宏夫分析，「這是中共藉這些少數民族，打自己利益牌」，為的是解決中南海體制內的角力，思考的是內部權力的爭奪。

布宏夫以自己在新疆長大的經驗解釋，新疆到現在，都還有一個很特殊的行政部門，叫做「新疆建設兵團」，在中共建國初期，「建設兵團」的特殊模式在南蒙古、西藏、雲南等邊境地區都有，這些建設兵團自行管理內部，又不是軍隊，閒時為農，戰時為兵，後來各地的建設兵團都消失了，只保留新疆的。他說，中共進入新疆之後，建立新疆建設兵團的總司令王震殺死了非常多新疆人，動輒屠城，甚至維吾爾人嚇唬小孩子的時候，都會說：「你再哭，王總司令就要來了」，後來經過幾十年的發展，新疆建設兵團的利益共同體早已形成，當北京逐漸去除各地的建設兵團制度時，還想繼續撈油水的新疆建設兵團開始操作「東突厥斯坦份子」作亂的概念。

布宏夫說，在新疆各地發生的事件，新疆建設兵團都一定要描述成「東突人作亂」，於是「新疆問題」在 80 年代忽然引起了北京的側目，當時謠傳「東突份子」有「殺漢、滅回、驅哈（哈薩克族）」的口號，然而實際上，這句話用維吾爾語去說，根本不通順，明顯是一句漢語的口號，而當時維吾爾人的漢語化程度很低，這句口號更有可能是新疆建設兵團編的。而信以為真、驚惶的北京當局，就這樣同意保留新疆建設兵團。

布宏夫表示，自己在新疆居住了 18 年，從未見過維吾爾人有暴亂，更沒見過所謂的「東突份子」，都是在學校聽到宣傳，「這一切都是中共謊言」，直到後來，新疆建設兵團在當地的胡作非為太嚴重，又過度擴大「東突問題」，導致北京實行將維吾爾人大量遷移到中國各省工廠的政策，結果在 2009 年引爆「七五事件」，其後海外維吾爾人用了 11 年時間，努力讓新疆問題成為國際性事件，徹底讓新疆問題走向國際化。

布宏夫認為，「這次南蒙古問題也是這樣的，本來蒙古人安安靜靜在那，騎著馬、喝著酒、唱著歌，過自己的日子，北京為了轉移底層人對自己的注意力、轉移中南海派系對習近平的顛覆」，將蒙古人當做習近平的擋箭牌，事實上近年中國爆出的種種民族問題，實際上是中共內部的不同利益集團，為了自身利益、為了盤剝當地，故意去攻擊、炒作而引發各種各樣的事件。