沃草烙哲學／老師虐貓給你看，學生應該怎麼辦？

禪宗公案之中，最為有名也最為難解的應該就是〈南泉斬貓〉了，這是一個老師公然虐貓給貓奴學生看的故事。其之所以難解倒不在於用詞遣字，而是老師為何要公然虐貓？他究竟想要對學生傳達什麼呢？

▎事發經過

在《景德傳燈錄》中，這段故事可以分為兩幕，第一幕是這樣的：

因東西兩堂各爭貓兒，師遇之。白眾曰：「道得即救取貓兒；道不得即斬卻也。」眾無對，師便斬之。

白話意思大約是，寺內的僧眾分為東西兩堂，為了爭養一隻可愛的小貓而吵了起來。用現代的話來說，這些和尚爭著要當貓奴，南泉禪師見到他們不能專心修行，一把抓起小貓並表示：你們說出個道理來即可救牠，否則我就送牠上路！結果，沒人敢說話，或說沒人知道要怎麼回答，於是南泉就把小貓一刀兩斷了。

不過這事還沒完，第二幕如下：

趙州自外歸，師舉前語示之。趙州乃脫履安頭上而出。師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也。」

趙州是位比較聰明的弟子，出事時不在寺內。他回來後，南泉對他說了斬貓一事。趙州一聽，半個字也沒說，把鞋子脫下來放在頭上就走了出去。南泉於是說：「你那時若在場的話，貓就有救了。」趙州的舉動不難理解，他是用肢體語言來表達「過頭」，也就是斬貓這件事做得過頭了。

看完這則公案，大部份人應該都認為南泉的言行有些莫名其妙。特別是南泉以貓命要脅學生給出答案，卻連問題是什麼都沒講清楚，學生們也是毫無頭緒，不知如何反應。

至於趙州的「過頭」之舉，儘管不太正經，卻得到了南泉的肯定。要解釋這兩個情況，我們最好先行分析南泉的心理。

▎掌握權力的南泉

首先必須注意的是，整個事件都是在師生的上對下權力結構中進行的。在第一幕中，老師抓到了學生的錯處，並要求學生們回答問題，學生們被動不知所措，於是貓被一刀兩斷。

在第二幕中，老師把斬貓一事告訴另一個學生，在看過此學生的反應後，認定他能夠給出自己想要的答案，所以可以救貓。

從老師與學生的身份認定出發，我們可以重新理解事發過程。

首先，南泉要避免僧眾爭當貓奴而忽略修行，最直接的思路是：沒了貓自然就不可能當貓奴了。這就像時下家長若要避免小孩沉迷於網路遊戲，通常會禁用電腦或拔網路線，儘管不至於砸了電腦，但「讓誘惑消失」這個思路卻是大體相同的。

以這種考量出發，抓起小貓的南泉最想聽到的答案，應該是僧眾們宣示自己不再被貓奴心態控制的決心，或至少是提出不被小貓干擾修行的方法。然而，南泉既未詳述問題何在，加上以貓命做為要脅，僧眾們又困惑又震驚，一時之間顯然不知如何反應。

據此，雖然文本敘述上看來並不明顯，但我們可以合理推測，當南泉期待反應而僧眾全都發呆，曾有過一段靜悄悄的尷尬時間，讓南泉感到沒有臺階可下。既然南泉已經說答得出就算了，答不出就砍了，於是貓就成了維護老師權威的犧牲品。

在這種情況下，一條貓命確實讓僧眾們見識南泉說到做到毫不手軟，但除此之外，他們真的有因為貓的犧牲而學到什麼東西嗎？

後來南泉特地告訴趙州斬貓一事，但當趙州表示「過頭」，南泉卻說趙州若在場就能夠救貓。「過頭」之舉可視為是一種抗議，是表達對虐貓的不滿。既然趙州會對此抗議，我們可以合理推測，他若在現場就必定會回答老師的問題。顯然南泉期待的是學生回應，並不見得真的計較答案本身的內容。所以南泉才會認為趙州在場就能夠救貓，因為趙州必定會弄個臺階給南泉下，讓南泉不用硬是為了自己講出的話而把貓斬掉。

以這種想法出發，我們或許也可說南泉其實希望學生反抗自己的權威，因為斬貓一事看起來實在不太合理，也違反了佛教不殺生的教義。這一點也解釋了為何南泉特地把這事告訴趙州，因為趙州不僅不會認同斬貓一事，還會以具體行動來表達抗議。在此意義下，南泉對趙州「過頭」的肯定，其實是要告訴學生：應該要勇於對不合理的事發聲。

▎權威所帶來的合理化

對此公案，歷來的解讀通常把重點放在「南泉有何益於修行的深意」，而非「斬貓一事是對是錯」之上；在此意義下，如果肯定了南泉必有深意，並試圖維護其權威，乃至於對斬貓一事匆匆帶過，其不合理之處就完全被淡化了。

譬如胡蘭成在《禪是一枝花》中認為，殺生的確犯戒，僧眾不專心修行也並非貓的責任，但南泉要的是當機立斷、平息煙塵。這代表南泉斬貓對於僧眾的修行，不僅有必要性，更有急迫性。

胡蘭成更說：「那貓兒被斬的一節，你也只應站在南泉禪師的立場，不可站在貓兒的立場。」這完全是以老師一方為核心的觀點。在此意義下，貓活該喪命嗎？不重要；學生學到什麼呢？不知道。關鍵在於老師用心良苦，言行之間蘊含深刻的禪機，等待學生與後世讀者去發掘。

若教學難以理解，老師一方理當需要改進。但基於權力不對等，責任常常落到學生身上，常見的表述是學生不用功、不肯用心聽，甚至是資質太差。也就是說，即便老師的言行不合理，也常被特殊的權利關係合理化，尤其是學生不知道該如何反應的時候。以胡蘭成為代表的這類解讀，正是一個典型案例。不過若從學生一方的觀點出發，就完全是另一回事了。

藉由上述分析，讓我們可以重新想想這些問題：

1. 僧眾們由於爭奪小貓而不專心修行，固然是太過喜愛小貓，但殺死小貓一事會因此而具有正當性嗎？
2. 小貓命喪南泉刀下後，學生有因此學到任何東西嗎？
3. 就算學生可以因此學到東西，要進行教學，只有以貓命要脅這種做法嗎？

按常理來看，上述三個問題的答案都是否定的。所以南泉斬貓一事，帶給學生更多的是困惑、震驚，以及老師在學生面前的權力展示。而後世那些努力想要為老師權威辯護的、合理化斬貓一事的種種解讀，全都加強了這些傾向。

▎結語

本文並不是要貶低禪宗公案，許多公案是有其合理性和意義的。然而，考慮到禪宗素有呵佛罵祖以破除執著一說，〈南泉斬貓〉這則公案裡，南泉的權威似乎才是我們應該破除的執著，而維護此權威實際上就是棄貓命和學生感受於不顧。

回到本文標題「老師虐貓給你看，學生應該怎麼辦？」，便是意識到師生權力關係的傾斜，指出老師如何濫用權威，以及對權威的執著可能造成什麼反效果，這才是此公案所能帶來的最大啟發。

回顧近來的台灣教育界，學生們越來越勇於質疑校方權威，譬如參與課綱審查、廢除服儀規定等等。一種常見的觀點是，學生不守本分、沒有紀律，或是乾脆說「這樣是要怎麼教學生？」其背後隱含的思維，是師生的權力結構應該要被鞏固。不過，這種思維真的有助於我們的義務教育嗎？這是我們未來教改所必須面對的關鍵問題之一。