製圖／沃草烙哲學
前陣子發生的高雄監獄挾持人質事件，過程撲朔迷離，從犯罪動機、訴求、到談判過程和結束的方式，都讓人摸不著頭緒，無法理出整起案件的真實樣貌，直呼「這是在演哪一齣」。由於疑點太多，各種解釋在案件落幕以後像雨後春筍般地出現。
有人說，執政黨又企圖製造新聞，藉此轉移民眾注意力，強行偷渡爭議政策；有人說談判代表張安樂是中國扶植的黑道份子，劫獄案是中國高層精心設計，要提升張安樂在臺灣威望的手段。諸多不同的解釋中，有些破綻百出，能被輕易地推翻；有些卻是天衣無縫，找不到錯謬之處。
環環相扣、天衣無縫的解釋，一定比其他的解釋更接近事實嗎？「融貫」是哲學在關於知識的討論中經常涉及的概念。沿用這個概念，我將說明：在一些情況下，看起來很完美的故事，反而更值得懷疑。
融貫
粗略地說，如果有兩組句子M，第一組句子之間的關係很緊密，大致都可以各自互相說明，而第二組句子的關係比較鬆散，彼此沒有什麼關連，那麼我們會說，第一組句子比第二組要來得更為「融貫」。
製圖／沃草烙哲學
舉例來說，我們可以設想這樣的兩組句子：
（A1）我今天早餐吃的是拌了一大坨蒜泥的炒麵配豬血湯。
（A2）我同學今天跟我講話都摀著鼻子。
（A3）我今天打嗝的時候同學都退到距離我五公尺以外的地方。
（B1）我今天的宵夜是泡麵配紅牛。
（B2）我的室友整天都在看重播的中華一番卡通。
（B3）我同學說他明天要去從軍報國。
一般而言，我們會傾向覺得第一組句子之間有比較強的關係：如果（A1）是真的，也就是我今天真的吃了一份拌了蒜泥的炒麵，那（A2）和（A3）就有很大的機會是真的。相較之下，第二組句子之間的關聯就顯得比較弱：我的室友整天都在看卡通，並不會直接影響我的宵夜內容（當然，我也可能是因為瞥見他在看料理卡通，心底才突然迸發出一股吃宵夜的強烈渴望，不過這個可能性相較之下低得多）；我的宵夜內容，大概也不會影響我同學明天是否要去服志願役，或者我室友是不是每天都在看卡通。
哲學家們會說：第一組句子比第二組句子來得更加「融貫」。融貫並不單單只取決於語句的內容，還取決於語句的多寡。拿前面的（A）組語句作為例子，如果我再加入一個句子（A4）「我在早餐以後，又吃了一份生洋蔥配燻鲱鱼」，由於有更多的語句和同一個事實有關（也就是跟「我的口中有很重的味道」有關），新的這一組句子，也會比原本的這組句子要來得更為融貫。
值得注意的是：相互融貫的語句之間，不一定要有嚴格的邏輯關係。（A1）指出的事實，並非「必須」使得（A2）和（A3）發生。我們可以輕易的想到一些例子：我的同學可能嗅覺不靈敏，也可能不在乎、甚至很喜歡聞別人口中飄出的大蒜味。因此，就算語句（A1）是真的，也不一定就能推論出（A2）和（A3）。一組語句是融貫的，並不代表這組語句中的每一個語句都在邏輯上相互連結。在哲學上，一個比較合理的定義是這樣的（Lewis 1946）：
我們先考慮一個特定的語句（譬如（A1）），如果我把把這組語句中，這個句子以外的所有句子（譬如（A2）和（A3））都當成真的，那這一個特定語句的可能性就會提高。如果每一個語句都符合這個條件，這一組語句就是融貫的。拿這個定義重新檢視（A）這組句子的話，我們不難發現：如果我們假設（A2）和（A3）都是真的，那麼，顯然我的口腔有某些問題，假定這樣的事實，我早上吃蒜泥炒麵的可能性就會大大地提高，因為異味必定有其來源。或者，如果我早餐吃了蒜泥炒麵，而同學在我打嗝的時候都退開五公尺，那麼，他們和我對話時摀著鼻子的可能性也會相應地提高。因此，我們可以說（A）這組句子是融貫的。
當知識論遇上陰謀論
「融貫」有趣的地方，在於它在陰謀論的討論裡，也常常出現：假如我們應用融貫的概念，來回頭檢視對於越獄風雲（或者其他曲折離奇的案件－譬如藍可兒之死、迪亞特洛夫事件等）的諸多解釋，我們可以發現某些解釋是融貫的，另外一些解釋較為不融貫。我們很自然地會進一步認為：比較融貫的解釋，一定比較接近真實發生的情況。
然而，有些哲學家認為這樣的直覺錯得離譜！這個錯誤可以用一個簡單的論證說明：
（1）一組語句B為真的程度，會比B加上一個不是一定為真的句子來得高。
（2）給定一組融貫的句子B，如果我們把一些不一定為真、並且與B相互融貫的句子加到B中，這組語句的融貫程度會上升。
製圖／沃草烙哲學
如果這兩個主張都是對的，那我們可以說：把一些語句加到一組句子B當中，會使得它為真的可能性降低，卻會讓他的融貫程度提高。因此，一組語句越融貫，它為真的可能性就越低！
增加「融貫的語句」，可能帶來風險！
這樣的主張聽起來似乎有點複雜，不過，如果考慮實際的例子，意思會清楚得多。假使我們同意這個前提：（C） 高雄監獄挾持事件出於中國政府的蓄意操作。那麼，下面這組語句會高度融貫：
（C）高雄監獄事件是中國政府的蓄意操作。
（C1）高雄監獄事件使得與兩岸政策相關的新聞能見度降低，政府藉此掌握機會和中國密謀出賣臺灣。
（C2）高雄監獄事件讓統派分子張安樂聲望高漲，有利統一大業。
（C3）高雄監獄事件使大眾開始質疑保外就醫正當性，能夠削減非統派陣營聲勢。
這一組語句看起來融貫程度相當高，假使我再加入一個句子：
（C4）高雄監獄隔壁便當店的老闆也是中國的臥底。監獄暴動事件引來大批記者，便當店老闆因此大賺一筆。這筆資金回流到統派份子手中，間接轉交給中國政府，藉以掏空臺灣資金。
加入（C4）以後這組語句的融貫程度提高；然而，這個語句卻很可能不是真的，因此降低了整組語句為真的可能性。不加入（C4）的情況中，雖然整組語句為真的融貫程度較低，內容卻比較有可能全部為真。因此，我們可以結論：提高一組語句的融貫程度，會降低該組語句的真實程度！
如果融貫程度和貼近真實的程度成反比，我們是不是要放棄尋找融貫的解釋，而總是接受比較不融貫的解釋呢？為了捍衛融貫這個概念的重要性，有些哲學家挺身而出，說明融貫程度越高，其實還是會使得一組語句更真實。
在比較兩組語句的時候，應該要把其他的條件納入考量。指出：如果兩組語句中句子的數目一樣多，那麼，較為融貫的那組語句，會比較貼近事實。(Shogenji 1999)許多哲學家(Shogenji 1999, Olsson 2002, Fitelson 2003)進一步提出了測量的方法，藉以比較兩組不同語句的融貫程度。然而，哲學家(Bovens&Hartmann 2003)已經用嚴謹的邏輯推論證明：沒有任何一個測量融貫程度的方法，能夠證明兩組語句中比較融貫的那一組，一定比另一組來得更貼近真實。這個爭論現在仍然在進行當中，而轉化成關於證詞來源可靠程度的探究。如果我們下次再遇到複雜難解的問題，應該訴諸最完美、推理緊密相扣而高度融貫的解釋嗎？或許值得再想想。
本文原於 2015 年 05 月 07 日刊載在鳴人堂，作者為官科宏。