「國民黨把人槍決後還四處貼公告」白恐受難泰雅族領袖樂信瓦旦孫： 受害的不只我祖父

【沃草】特約記者劉芮菁報導

1954年4月17日，鄒族領袖 Uong'e Yatauyungana（吾雍 雅達烏猶卡那，漢名高一生）、泰雅族領袖 Losing Watan（樂信瓦旦，漢名林瑞昌）等多名原住民族的菁英，被國民黨政府以叛亂、貪污罪名槍決，這是原住民社群首次面臨白色恐怖。對樂信瓦旦家屬做過訪問與深入調查的研究者鄭伊琇說，國民黨政府把人槍決後還四處張貼死刑公告，逼得家屬無地自容，後半生活在白色恐怖的陰影裡，絕非死刑公告聲稱的「罪不及家人」。樂信瓦旦的孫子 Watan Kainu（漢名林東皞）說，他的父親林昌運是高雄醫學院畢業的公費生，照理說可以選擇畢業後去哪裡服務。他父親想回到家鄉桃園縣復興鄉工作，報到時卻因爲是「林瑞昌（樂信瓦旦）的兒子」不被接受，「白色恐怖的受難者不只當事人，也包含家屬」。

人權公約施行監督聯盟、共生音樂節、共生青年協會4月舉辦「升起記憶的狼煙——1950年代白色恐怖原住民政治案件系列講座」，28日邀請世紀國際文創股份有限公司總監鄭伊琇、林瑞昌之孫林東皞回顧樂信瓦旦的一生。白色恐怖受難者施教爐的外甥女鄭伊琇，對樂信瓦旦事蹟有深入調查。她指出，樂信瓦旦一生中有四個名字，他出生時的原住民族名是「樂信・瓦旦（Losing Watan）」，是19世紀末泰雅族大豹社總頭目瓦旦・燮促之子。1906年瓦旦・燮促率領的抗日起義失敗，將樂信・瓦旦交予日本政府作為人質以保全部族，樂信・瓦旦因此改名「渡井三郎」。他在日本教育下從臺灣總督府醫學校畢業後，回到部落行醫，1929年入贅日本愛媛縣望族日野家族，改名「日野三郎」。在1949年國民黨政府來臺後，又改名「林瑞昌」。

躲過二二八卻躲不過白色恐怖 樂信・瓦旦陳情歸還部落土地竟遭槍決

鄭伊琇強調，樂信・瓦旦是當時難能可貴的優秀人才，多年來透過行醫、從政等管道，致力改善家鄉族人的生活，「他最大的功績是叫族人不要涉入二二八，但躲過了二二八，卻躲不過白色恐怖。」鄭伊琇遺憾地說，樂信・瓦旦在1951年聯合100多名族人向國民黨政府提出「大豹社原社復歸陳情書」，要求國民黨政府歸還日本殖民時期被奪去的三峽大豹社土地，竟被以「匪諜」之名逮補下獄，1954年被槍決。

更糟糕的是，鄭伊琇說，當時政府四處張貼死刑公告，一面宣稱「不罪及家人」，一面用「喪心病狂」、「咎由自取」、「罪有應得」等字詞痛批樂信・瓦旦，逼得他的家人無地自容，被迫搬家。家屬連出殯、葬禮也不敢舉辦，讓樂信・瓦旦的骨灰放在家裡39年，直到解嚴後才入土。白色恐怖下的受害者不只是當事人，家屬也受到很大的影響。旁人害怕遭受牽連而不敢和受難者家屬往來，他們要承擔週遭恐懼的目光，以及人際關係被切斷的傷痛。

白色恐怖牽連家屬 樂信・瓦旦兒子行醫之路頻頻受阻

林東皞（Watan Kainu）分享，在他的成長經驗中，家族裡不太去談樂信・瓦旦的事情。對他來說，樂信・瓦旦「好像是歷史課本上的照片」，他沒有明顯感受到自己身為受難者後代。但後來他才發現，受到白色恐怖牽連的是他的父親、伯父，也就是樂信・瓦旦的兒子這一輩。他們家會在烏來，也跟樂信・瓦旦有關。

林東皞解釋，他的父親林昌運是高雄醫學院畢業的公費生，照理說可以選擇畢業後去哪裡服務。林昌運畢業後，也想回到家鄉——桃園縣復興鄉工作，但報到時卻因爲是「林瑞昌的兒子」不被接受，輾轉在阿美族省議員協調下到臺北縣的烏來鄉公所服務。後來鄉長想提拔林瑞昌當衛生所主任，也因為警察機關註記「林瑞昌的兒子」，任命的簽核遲遲未通過。他父親只好去服役當軍醫，直到二、三年後上級才核准他當衛生所主任。

林東皞說：「白色恐怖對我沒有很大的感受，反而是我爸爸的事情，我才知道並非那張紙（死刑公告）講得『不罪及家人』那麼輕鬆。」實際上，白色恐怖的受難者不只當事人，也包含家屬。

繼承家族遺志爭取大豹社土地 林東皞致力找回部族後代、調查土地歷史

對於樂信・瓦旦畢生爭取的三峽大豹社土地，以及原住民族的轉型正義，林東皞說，大豹社的土地從他的曾祖父瓦旦・燮促就一直在爭取。但時至今日，大豹社的後代已經四散各地，現在重要的是把人找回來。所以他成立了桃園市「大豹族群復興協會」，希望凝聚大豹社的後代，目前會員已有大約200多人。林東皞也正在就讀政治大學土地政策與環境規劃碩士原住民專班，希望透過研究，將大豹社土地的歷史變遷調查清楚。

「這個東西（大豹社）從100年前我們就一直在要，我們還要得回來嗎？或許有機會，但至少要有人寫出來。」林東皞說。