【沃草特約記者何宇軒報導】1921 年 7 月創立的中國共產黨日前高調慶祝的百年黨慶，1921 年的臺灣，則走向另一條不一樣的民主道路。在台中士紳林獻堂領導下，1921 年臺灣人發動「臺灣議會設置請願運動」與成立「臺灣文化協會」追求民主，經過 100 年，中國與臺灣也有了完全不同的現況。中央警察大學公共安全學系教授董立文表示，把 1921 年至今的臺灣與中國相互做比較，臺灣讓 1949 年來的中華民國「民主化」與「本土化」，中國 100 年後卻仍深陷「救亡打倒啟蒙、反帝打倒民主」的民族主義魔咒，不只民主與自由不如臺灣，也未實現 100 年前的理想。
中央警察大學公共安全學系教授董立文 。 資料照， 攝影：廖昱涵
公民團體「經濟民主連合」日前舉辦「島嶼世界瞭望」，邀請董立文分享「中共建黨百年與中國對台戰略」。董立文表示，站在臺灣的角度，要用怎樣的視野來看中共建黨百年？他建議可以有兩種視野，第一種是透過臺灣與中國的比較，來看從 1921 年開始，當時的臺灣與中國分別是怎麼回事；經過 100 年之後，目前又各自變得怎麼樣。
第二種觀點是回到中國自己本身；習近平曾說過「不忘初衷」，但什麼是初衷？ 1921 年時，中國人的期望是什麼？要回頭看 1921 年中共建黨革命時，當年革命理想是什麼、過了 100 年後中共做到哪些、沒做到哪些。
首先從臺灣看，董立文說，1921 年 1 月 30 日，在林獻堂領導下，臺灣向當時日本殖民政府請願，希望根據日本憲法的精神，成立「臺灣議會」，把臺灣的立法權交還臺灣人民，「臺灣議會設置請願運動」是臺灣透過公民運動追求民主憲政的開始。林獻堂和蔣渭水等人也在同年 10 月 17 日成立「臺灣文化協會」，推動臺灣新文化運動，被後世認為是回歸文化、體制的「非武裝抗日運動」。
中華民國政權到臺灣後歷經「中華民國在臺灣」、「中華民國是臺灣」等階段，來自中國的「中華民國」到臺灣後也被我們 100 年前開啟的「民主化」、「本土化」潮流所同化。
至於中國方面，董立文表示，他很驚訝中共建黨百年，竟然沒人紀念創始人之一的陳獨秀。陳獨秀信仰馬克思主義，但他的民主憲政與人權思想也很明確。陳獨秀說過要建立新中國、新社會，必須向西方學習人權、民主、共和、憲政。
在 1919 年發生的五四運動，又稱做中國第一次啟蒙運動，當時最重要的兩種口號，分別代表兩種不同的革命方向。第一種是「要啟蒙，要德先生、賽先生（民主、科學）」，第二種是「外抗強權、內除國賊」，也就是反帝國主義、救亡圖存。
然而這兩種不同的路線，從事後發展可以發現，從 1921 年到 1949 年再到現在，中國為了救亡圖存、強調民族國家，而放棄了民主自由，不管是國民黨、共產黨都一樣。董立文認為，「救亡壓倒了啟蒙、反帝壓倒了民主」，就是中國百年的「革命魔咒」。
董立文進一步提到，為何中國革命百年脫離不了魔咒，是因爲鄧小平當初只做經濟改革，不做民主改革，因而造成貧富不均與貪腐，這叫「一條腿走路」，造成「權力尋租體制」；在共產黨政治體制裡，貪腐不只是人的因素，還有制度的因素，因為制度迫使人貪腐。然而習近平現在，做得比 100 年前更強化，是「救亡打倒啟蒙、反帝打倒民主」。
以前中國是為了成立民族國家而放棄民主自由，但習近平日前在建黨百年黨慶時所說的，包括中國人站起來了等等，仍舊完全是民族主義式的煽動。這些話不只解釋過去 100 年，更是限制了未來，中共還是必須遵守民族主義道路，「追求國家富強，其他免談」。
黨慶時習近平又講到「四個自信」，裡面包括「制度自信」。它指的是中共目前的政治體制，是歷史上最好、全世界最好的。如果敢批評中共體制不好，就是沒有制度自信。這犯了反黨、反革命的罪。誰主張民主自由人權，就要把他打倒、讓他挨餓，香港蘋果日報的事件就是典型案例，透過查扣資金、讓蘋果日報無飯可吃。過去幾年，中國也有滿多專家學者，只要在中國批評習近平，就會失去退休金或被拔掉教職。
在中國民生方面，董立文也指出，習近平作為建黨百年政績的「脫貧」，也就是中國沒有任何一個貧困人口，事實上也是假象。中國老百姓都知道這是假的，因為他們自己的生活，自己最清楚。最重要的證據，是之前中國國務院總理李克強在記者會所說，中國平均年新是 3 萬人民幣（約 15 萬台幣），但中國現在仍有 6 億人口平均薪資只有 1000 人民幣（約 5000 台幣）。董立文認為，這顯示中國貧富差距非常巨大。
董立文總結，中共建黨百年，還是有其政治韌性與成就存在，但繞了百年仍回到原點；雖然習近平宣稱推倒了「三座大山」（指帝國主義、封建主義、官僚資本主義），但如今不但舊的三座大山復活，又有新的三座大山（指上學難、看病難、住房難），這六座大山，依然壓在中國人民身上。