從 318 「學生包車」到 524 「課金阿嬤」：10 年後的街頭民主升級

【沃草】記者朱乃瑩報導

香港反送中運動期間，為前線青年提供後勤支援的中產人士自稱「家長」、接送抗爭者稱為「接（小孩）放學」，但在台灣，卻出現了奇特的「阿公阿嬤」認同，並將受資助的青年參與者稱為「民主金孫」。這個連結如何產生？背後代表怎樣的民主進程與價值認同？

第一個關鍵字「課金」原本是電子遊戲術語，指在遊戲內消費以提高遊戲表現。在這場運動中，許多人將捐款戲稱為「課金」，而「阿嬤」與慷慨、熱情、無私利他、瘋狂投餵等意象的連結之深，更早已是台灣人一聽就懂的暗語。

上週五（17）晚間，當藍白粗暴護航爭議連連的國會擴權法案時，數百位民眾集結到立法院外的青島東路抗議，揭開了這場公民行動的序幕。許多曾參加過 2014 年「318 運動」的人自我打氣，戲稱經濟能力提升後成為「課金戰士」，「10 年前睡馬路、10 年後起碼可以睡帳篷。」

週二（21），經濟民主連合（經民連）等民團出面搭設舞台與轉播螢幕、申請路權，讓 3 萬人的群眾集會有所依托，緊鄰立法院的濟南長老教會主動承擔後勤基地的角色，提供抗爭者食物與休息空間。一些無法到場的公民透過外送平台，訂購各式物資直接送到濟南教會。

當天意外成為「物資組」的李小姐是到濟南教會覓食時，順手從外送員手中接過 3 大袋物資，因為一直找不到接手的人，就主動協助物資中轉，一路忙到凌晨散場。

「318 快一星期才建立起完整的物資組，但這次第二天就 run 起來了！」他觀察到，跟 318 時相比，這次物資來得更快更急，也更加多元細緻，不耐久放的熱食相對較少，但各種包裝食品、衣服毛巾拖鞋、吹風機、爽身粉甚至女性生理用品絡繹不絕，顯然捐贈者都有考慮不同的需求。

豐富的補給讓許多參與者直呼，像是遇到「怕你餓的阿嬤」，經民連的捐款系統更是每日被「課金」灌爆。

半導體媽媽搶課金：感謝青年為孩子留下更溫暖的土地

有了週二的成功動員，民眾對於今（24）日立法院院會外抗議的熱情更加高漲，也開始有非台北的網友發起包車，希望資助家鄉學生參與這場民主盛會。但由於包車相對繁瑣及受限，有些「阿公阿嬤」選擇個別贊助主動求助的學生「金孫」車票或住宿，熱心網友成立專門的 Line 社群協助媒合，許多「公嬤」感慨「金孫比演唱會票還難搶」、「一孫難求」。

一位育有一子的外商半導體小主管「阿嬤」在週四（23）早上發出訊息，表示「賺了 10 年，想回饋社會」，結果順利接到 7 名「金孫」，共課了 8000 元，但他自己設定的目標則是 10 萬，「反正我就課到島嶼天光的時候，跟他們比氣長。」

「阿嬤」對《沃草》表示，他的「金孫」除了學生，也有創業初期的年輕人，言詞都非常客氣，自己也有驗證相關身份，並叮囑對方「小心安全、絕對不可以衝，只要讓藍白知道民意在外面，這樣就夠了。」

談到自己走上「課金」之路的心情，他感慨，台灣半導體在這 8 年的飛躍有目共睹，但身邊從業者只有漠不關心及「小草」（民眾黨支持者）兩種人，「我真的覺得不行，課金的同時也是在表態，不是所有半導體工程師都是小草！」

「課金」對他而言並非施恩，而是善的循環，「這些哥哥姊姊願意到場，也是為我的小孩留下更溫暖的土地，我真的很感謝他們！」

然而，有善心就有濫用，到週四晚間，也漸漸出現「阿公阿嬤」彼此叮嚀篩選居心不良的「壞孫」。一位訂了多張青旅床位的「阿公」無奈表示，他後來對「金孫」的審查越來越嚴格，「只希望付出的真心也能交到真心人手上。」

從 318 民主包車到 524 課金阿嬤，折射出怎樣的 10 年？

共生青年協會理事長蔡喻安，10 年前仍是高中生時，曾搭乘成大異議性社團「零貳社」包車北上參與 318 運動。他認為「阿嬤」現象首先反映了社運方式改變，318 時的交通、住宿資源通常由校園組織、在地組織串接，但 10 年後許多組織凋零或疲弱，變成個人要自己做資源的徵求、配置與動員，這些資源調度的資訊就會檯面化、成為社群現象。

此外，過去公民團體募款往往訴諸「缺錢」的悲情，而「課金阿嬤」的敘事則更為正向、輕鬆，可以大幅提升個人的成就感與認同感，也呼應了台灣民族主義敘事中，關於慷慨、善良的意象，使人更容易跨過捐款的心理門檻。第三個因素則是，許多擔心柯文哲帶走整代青年的「阿公阿嬤」，非常願意鼓勵青年學生站出來，彰顯並非所有年輕人都是小草。